剋擇之道，萌於秦晉，唐‧楊公闡發其蘊，著 明造葬選日以傳世。奈偽術多歧， 託名楊公以混於世，作者生平力學，尤精術理，不忍偽術之愚人，遂博採?書，宗楊公之， 遵《協記》之星曜，彙集成篇，俾有識者，正其趨而定所宗，造福世人深矣。 選 擇 求 真 序 司馬溫公曰：古者卜宅卜吉，先謀人事後質筮龜， 無常地常日也。迨秦晉時陰陽之秘既洩，剋擇之道漸萌， 唐‧楊公筠松闡發其蘊，造葬選日，本五行之正理， 順四時之節，後審其旺相休囚，施以生剋制化， 扶龍相主，趨吉避凶，曲盡其妙，因著〈造命篇〉 以授曾文辿，之傳陳希夷，之傳吳誠、吳景鸞、廖金精 等歷代名公，皆祖楊公之造命也。奈偽術炫異， 捏造諸家，託名楊公以混於世。 嗚呼！豈天心有厭前賢盡洩其秘，而因使是偽以 亂其真歟。向予幾墮其術，幸獲麥秋蟬師指示迷津， 得悟造命之旨，獨是選擇之書汗牛充棟，真偽並傳， 斯世雖亦有知其為偽者，而究未嘗指其非，則後世 豈不長為其久誤乎？ 因不禁慨然嘆曰：稂秀不除，嘉禾不植，良不誣矣！ 於是博採群書，擇其理之正者錄之，謬者刪之， 宗楊公之造命，遵國朝《協紀》之星曜彙集成篇， 附參管見，至篇中有複見者，無非互相發明之意， 因言之曰《選擇求真》云。 嘉慶十四年歲次己巳秋八月格城明遠 聚 真 序 《選擇求真》一篇何自而成也？成於明遠胡君之手也。 胡君曷為而著是篇也？胡君不忍偽術之愚人，因惜採 名論而求其真也。是編為胡君所著，余曷為而序也？ 夫明遠胡君余之好友也，余素稔其生平力學，凡經史子書， 罔不滿過，而尤精於術理，自己巳迄乙亥，延余講學 數年，風月之間，每談及陰陽，余第粗乞其義而未窺深奧， 因出是編以示余，余受而覽之，獲益良多，因知是編 之妙用，實學造命之真傳。 夫造命之法，楊公創於前，曾、陳、吳、廖諸公傳於後， 皆以補龍、扶山、相主而選成格局，斯獲福無疆，吳景鸞 《奏疏》所謂年月之要莫如造命體用之妙，可奪神妙者是也。 奈偽術多歧，諸家疊出，仆門立戶，遂為魚目混珠， 彼誤其途，此妄拘其見者淺，而天機之妙訣，罕有窺其蘊者， 即間或有知，亦不過按圖索驥，而莫得其妙用，無他， 學識之未深也。 惟我友胡君本明睿之天資，兼得明師之秘授，故洞鑒昭然， 微龜必剖，其於偽術之無稽也，則力為闢之，知正理之 可宗也，則纂而錄之，要皆闡明義蘊而不想曲學之誤人也， 從可知著述之苦心矣。 余披閱之，弱服其參變，不禁喟然嘆曰：胡君體會企此欣 神乎技矣！然而胡君不自是也，且就正於余，余為之遜謝， 爰搦管以誌之。是書也，原欲秘而藏之，然與其藏諸家， 曷若公諸世用，付諸梓就見。是書一出，不但紙貴洛陽， 并使楊公造命之旨顯明於天下，俾有識者正其趨而定所宗， 因而造福於人也，豈淺鮮哉。是為序。 年家世弟　鳳亭　蘇朝瑞拜撰