地理家以風水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣也。而生氣如何以察知 之，曰：「氣之來有水導之。氣之止有以水界之。氣之聚無風以散之。」故又曰：「 要得水藏風。」總而言之，無風則氣聚，得水則氣融合。此所以風水之名也。 　　風水分兩大要訣，一是以巒頭(即山勢)為主為體。二是理氣為用。山之形勢要 訣在於四勢(前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎)宜端正峰圓宜弓抱交固有情。而理 氣之要訣在於合時運合法。故知山之形勢而不知理氣則枉費知龍穴砂水之有情。而不 知何時興旺，何時衰死退敗。如只知理氣而不知山之形勢則枉費知興旺衰死退敗，而 不知何地吉利真龍穴的、何地凶惡。故先賢曰：「理氣無山之形勢不靈。山之形勢無 理氣不知禍福吉凶所由辨也。」 　　山之形勢在學術理論上，各門派見解統一，參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦 、地理人子須知、天機會元、琢玉斧、葬經、玉髓真經、地理統一全書等。 　　理氣方面如今有三合、九星、三元、玄空、先後天法等門派。在學術理論見解不 同，分歧較大，故常有衝突及互相批評。各嗚其長，依余廿年來之經驗心得應該融會 各門派之理論，取其優點參差應用，剋應比較正確矣。 　　今余為感謝各位愛好風水者，多年來的支持及鼓勵，特將余廿年來之研究心得， 將巒頭與理氣合併，書名定為「正宗風水巒頭理氣至寶全書」。並在書中介紹各門派 之理氣，圖文並茂、簡單明白。而巒頭部份亦介紹的非常詳細，由淺入深，詳加註解 ，易於學習。故人人手中有此本書，即可無師自通，未必對喜愛風水者無小補也。惟 成書匆促，謬漏之處仍可難免，敬希諸賢達惠，予匡正是幸也。 中華民國八十一年歲次壬申午季冬 　　堪輿後學　陳建利　序於台北寓