命相新筮之術，皆始於易。易之體為儒術，而其用則在奇門，散為命相卜筮，皆奇門之一枝一節耳。命理學分五星、子平兩大派系，五星論命，摘取奇門中星象之關於人事者，演繹而成。 　　唐李虛中，以年月日時，五行盛衰生死論祿命，始與奇門推步分而為二，然納音神煞未離星法，格局名稱，仍依舊貫。自五代徐子平出，乃予改革，專從氣化立論方以日為主，摒棄神煞納音，專以五行生剋為根據，於是子平一派，勃然而興。至明劉伯溫相國之滴天髓，張神峰之病藥論，去蕪存精，納命理於正軌，從而發揚光大，遂成完整之命理學。命理學為我國「術數」之一種，或稱之為哲學，或謂之為科學，依鄙見則以為皆有未妥；蓋命理雖集哲學、科學、物理之大成，然此為術數之一種，乃數學也。命學與相學雖運用方之不同，然其觀察辨別固殊途而同歸。 　　相學者，幾何學也；命學者，代數學也；運用不同之方式求其得數，此非數學之云何？研究命理之方法，首重求證，又有類數學中之統計學。格局者，統計之分類名稱也；用神者，分類統計之結果也。譬如甲木日元，生於寅月，時令分戊土、丙火、甲木三階段，而日分甲子、甲寅、甲辰等六日，時分甲子至乙亥十二時辰，我人試舉正月甲木命造若干，分為若干組，依五行之偏全輕重，以求其用神喜忌之結論，知其喜火喜土抑喜金水之為用，乃決其用神為火為水，此即統計學之原理也。金木水火土雖為抽象之名詞，然春夏秋冬四時之寒暑溫涼，則為人所共知之要實，甲乙丙丁干，子丑寅卯十二支，即為氣候寒暑溫涼之符號，有如代數之XYz然耳，以干支之符號互相配合乘除加減而得其數，故命學等於數學，實無疑問者也。江湖之士粗識子平，而又不明其真諦，拾星家之糟粕，以炫流俗，於是信之者目為神秘，不信者嗤為迷信;實則子平學理，乃術數之演繹，何曾有絲毫神秘與迷信之意味存乎其間哉？ 　　命理學其來源也遠，具體於唐宋，鼎盛於明清，經歷代前賢之體驗、修正，蔚為大觀。然古籍之流傳，星平雜揉。歧路多端，初學者涇渭難分，無所適從，達人有見於此，爰不揣簡陋，遍集命理術數之書，擷取子平學理之正宗，依廿餘年研究經驗與心得，配合時代潮流之遞變，重為編次，由淺入深，悉循正道；而於用神之取斷，咸依物理氣候之自然定律，極力求證，冀後學者易於入門，不為岐路所惑。或能精益求精，發揚光大，亦我國術數之光也。是為序。