斗數本身就是〔大個案〕 　　認識紫微斗數的基本概念，就是要把命造中命格、星曜當做一個大議題，大個 案來看待研討。 　　由來，個案研究討論方法的精神關注，正是相信過於〔智慧不可規範條陳〕； 如同電腦排命不能〔分屬比較規律〕般，所以研習者親自接近瞭解融合理析；自我 尋找經驗的教示，慧思哲理的啟迪。 　　經驗到底是〔教示〕還是〔牽制〕，命格、星曜究竟是〔啟蒙〕還是〔成 見〕，各說各法；而命理經驗有何作用/如何作用/可不可作用，一直存在於眾說 紛紜啟人疑問；在我們的個案議題概念下，書籍名稱中的命格與命理學家描寫證諸 於學理及事實；一如發生情況的見證外而產生新學理，再也無其他標的。 　　命學的研究活動，大抵亦相涉於內；在這裡我們更接近於把命理當做人們杜會 情境的滌鍊體悟材料；或者說把命格〔或某一組合格局〕當成媒介，使之形成命理 伸腳石。 從過去觸伸現今 　　為什麼要這般構思，因為我們對一切命理命格感到好奇，需予以認知灼見一番， 想侵垠在這個時空、時代的環境來思考體會一個人的瞭解〔限制〕與〔突破〕；因 而對現時命理趨演及世界觀宇要有一種新的想像；命理亦同要超越再造，靠的就是 這樣。拿破崙曾說〔人類和現實環境鬥爭的時候，只有一種決勝武器 想像力〕。 　　通過瞭解命理中命格的組成、規律、看法與星曜的特性到參合運用，去理解一 個人物的思想、作為、處境、造就與方案；等於找到了另一種智力上樂趣。以化作 通俗的例子我們倒問/〔如果唐太宗李世民其個人命運來充作大財團法人機構總裁， 他會如何做/他該如何做/他是先選擇擴建事業營運，還是先與同業競爭，先採和 談或爭戰〕；其命運結果必然不同。 　　其十七歲舉兵反惰到二十四歲討平四海兼有天下，創立唐朝；若逢今世恐怕只 是個莘莘學子，如何營造大財團。 　　或如〔諸葛孔明、來主持行政院，他會如何揮斧創新局/國家的定位/內政的 法治、三安/司法的改革/國防的鞏固/經濟的再造/外交的突破/人才的接濟/ 兩岸的關係/人民的就業/‥‥等等是否能羽扇綸巾，談笑間、牆櫨灰飛煙滅的逍 遙自在。 　　從過去觸伸現今，我們並非找尋〔重複的歷史〕，也不是找尋絕對或相對的情 境近似性〔命理個案的概念〕：如果可用乎情境的演練，則為一個渾熟的思考想像 者預先暴露在眾多的經驗裡。自行研究發現出一套組合對應的新詮釋看法，因而就 有了教育或新學上的功能。